Ваджрапани - гневный бодхисаттва

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Среди бодхисаттв особое место занимает Ваджрапани - гневный бодхисаттва, олицетворение силы, устраняющей препятствия на пути к Просветлению. Его имя означает "
Рука, держащая ваджру"

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
В отличие от прочих бодхисаттв он изображается в пропорциях дхармапалы, он без нимба, за его спиной бушует пламя. Он синетелый, его атрибуты - ваджра в правой руке, поднятой в тараджни-мудре - мудре угрозы (в индуизме это мудра Шивы), в левой (также в тараджни-мудре) - крюк и петля для ловли душ грешников.

Ваджрапани - единственный из гневных божеств, у кого в короне не черепа, символизирующие грехи, а лепестки, символизирующие дхьяни-будд.

На его бедрах тигриная шкура (также шиваистский атрибут, связанный с йогической практикой). Изображение Ваджрапани в милостивой форме встречается крайне редко.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Образ Ваджрапани корнями уходит в глубокую древность: дух-оборотень ведических времен и ипостась громовержца Индры, он в раннем буддизме становится легендарным учеником Шакьямуни, бодхисаттвой в махаяне, а в ваджраяне он, оставаясь бодхисаттвой, стал и идамом Гухъяпати Ваджрадхарой, персонификацией одноименной тантры.

Ваджрапани также называют тысячным буддой из тех, которые явятся в мир в течение нынешнего мирового периода.

Воплощением Ваджрапани был царь Шамбалы Сучандра, которому Будда преподал учение Калачакры.

В "
Ваджравидарана-нама-дхарани"
говорится, что стражи четырех сторон света обратились к Будде со словами о том, что зло в мире одолевает добро, и Просветленный попросил Ваджрапани придумать средство для защиты чистых духом. Тогда бодхисаттва и принял свою гневную форму.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Вместе с Авалокитешварой и Манджушри он образует основную триаду ламаизма - Милосердие, Мудрость и Сила. Ваджрапани также считается гневной ипостасью Манджушри.

В народных верованиях Ваджрапани заменяет собою громовержца (поскольку ваджра - это молния), он владыка дождей и покровитель змей-нагов, которые были в числе учеников Будды, и именно им Просветленный преподал многие учения, которые еще рано было открывать людям.

Мантра Ваджрапани - ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ ПЕ.

Если человек подвержен страху, если он быстро теряет силы, то ламы советуют ему медитировать на Ваджрапани, каждое утро читая его мантру 108 раз.

При этом следует визуализировать бодхисаттву и представлять, что из его сердца исходят синий свет и нектар, которые наполняют все тело медитирующего;
эти свет и нектар вымывают из тела все страхи, все болезни и все дурное.

Все это выходит из человека в виде гноя и грязи. Затем, продолжая читать мантру, необходимо представить, что из сердца Ваджрапани исходят желтый свет с нектаром, которые наполняют тело человека, благословляя его.

Другая мантра бодхисаттвы - ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Ваджрапани (санскр. Vajrapāṇi;
яп. Конгосю;
тиб. Чакна Дордже / phyag na rdo rje – пани на санскрите означает рука, ладонь. Букв. "
Ладонью руки сжимающий, "
держащий"
(дхара) ваджру"
, "
Держащий в руке ваджру"
) – бодхисаттва семейства Карма. Бодхисаттва Ваджрапани представляет могущество всех Будд через эманацию будды Акшобхьи. Для практикующих Ваджрапани является гневным ийдамом символизирующим победу над всеми негативными проявлениями, разрушающий заблуждения и защищающий высшею Дхарму. В ваджраяне Ваджрапани считается владыкой тайн, предводителем держателей видьямантр и охранителем тантр. Он собрал все тайные основы, всевозможные учения, которые дал Ваджрадхара, обладающий точным знанием предрасположенностей практикующих, их интересов и возможностей.

Бодхисаттва Ваджрапани ведёт своё происхождение от индийского бога Индры;
часто изображается в ужасающем виде. В буддийских трудах выступает как Ваджрасаттва, Ваджрадхара, Самантабхадра и Трайлокьявиджая Видьяраджа. Символизирует адарша-жняна.

В традиции школы Сингон появляется как Ваджрапани или Ваджрасаттва: 1) как один из 4 главных бодхисаттв, окружающих Будду Акшобхья в Ваджрадхату-мандале;
2) как основное божество в собрании Ная той же мандалы;
3) как основное божество в приделе Ваджрапани Гарбхакоша-мандалы;
4) как основное божество Внутреннего Семейства Махавайрочаны;
5) как вторая фигура в линии передачи учения в школе Сингон. Воплощает исходную решимость обретения просветлённости. "
Ваджрапани пребывает в лунном диске перед Вайрочаной и представляет бодхичитту всех Татхагат. Начальное пробуждение бодхичитты возникает от адхиштхана Ваджрасаттвы. Практикуют обет Самантабхадры и обретают уровень Татхагаты"
. (Т 19, 607с.).

Ваджрапани считается манифестацией Будды Акшобхьи, а ваджра – главный символ Ваджрапани. Его имя переводится как "
Держащий ваджру"
. Ваджрапани является хранителем буддийского учения и относится к Владыкам Трёх Просветлённых Семейств, символизирующих тело, речь и ум Просветлённых. Также Важрапани символизирует ваджрный ум.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Oṃ vajrapaṇi hūṃ
Ом Ваджрапани Хум

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Среди форм Ваджрапани есть как мирные, так и гневные формы. Как бодхисаттву, сопровождающего Будду Амогхасиддхи, его часто изображают в положении стоя, держащем цветок лотоса. Существует мирная форма, где белый Ваджрапани сидит на лотосе поверх лунного диска в позе полулотоса. Правая рука касается правого колена и обращена ладонью вверх (мудра спасения), левая рука касается земли рядом с бедром. Он одет в украшения Самбхогакаи. В гневном аспекте Ваджрапани чаще изображают тёмно-синим. Он стоит на солнечном диске с широко расставленными ногами, с перенесением веса на правую ногу;
в поднятой правой руке он держит ваджру, левая рука подтянута к груди в дигдзуб-мудре (жесте подчинения вредоносных энергий). Иногда, в его левой руке изображают аркан. Пространство вокруг него пылает. Он носит тигровую шкуру вокруг талии. Иногда показывают змею, обвитую вокруг его шеи. На голове – тиара с пятью черепамиы символизирующими пять семейств дхьяни-будд, во лбу – око мудрости.

Известна также форма Ваджрапани в союзе Яб-Юм с дакини Гухьяджняной (санскр. Guhyajñāna, тиб. gsang ba‘i ye shes – Сангва Йеше, букв. "
Тайная мудрость"
, "
Скрытая мудрость"
).

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Над Ваджрапани в пятицветном радужном круге (тиб. тигле) изображён Тонпа Гараб Дорже, эманация Будды Шакьямуни и первый учитель Дзогчен на Земле. С противоположной стороны, летящий по воздуху Палже Дорже, знаменитый Ньингмапинский Лама IX-го века непосредственно связанный с практикой (садханой) Ваджрапани. Снизу от основной фигуры, расположены два гневных защитника учения. Восседающий на белом льве Дамчен Дорже Легпа, один из трёх основных охранителей учения Дзогчен. Будучи гневным божеством до буддийской религии Тибета – Бон, он был покорён Гуру Падмасамбхавой и поставлен на защиту Учения Будды. С противоположной стороны от Дамчен Дорже Легпа находится Рахула – ещё один могущественный защитник Дзогчена и школы Ньингмапа Тибетского Буддизма. Он имеет тёмное красное тело с девятью головами и четырьмя руками. Нижняя часть тела имеет форму дракона. Всю пирамиду его голов венчает голова вороны. Двумя передними руками он держит лук и стрелу, приготовившись к битве. Другие атрибуты это – морское чудовище в правой руке и змея в левой. Всё его тело усыпано глазами. Рахула одет в юбку из тигровой шкуры и стоит в центре огненного измерения.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Ваджрапани (санскр. vajra — «удар молнии» или «алмаз», и pāṇi — «в руке»;
то есть «держащий ваджру») — в буддизме бодхисаттва. Является защитником Будды и символом его могущества. Широко распространён в буддийской иконографии как один из трёх божеств-охранителей, окружающих Будду. Каждый из них символизирует одну из добродетелей Будды: Манджушри — проявление мудрости всех Будд, Авалокитешвара — проявление сострадания всех Будд, Ваджрапани — проявление могущества всех Будд.

Учение
На санскрите Ваджрапани называют также Ваджрасаттва (vajra-sattva), а на тибетском — Чана Дордже (Phyag na rdo rje).

В Сутре золотого блеска (санскр. सुवर्णप्रभासोत्तमसूत्रेन्द्रराज suvarṇaprabhāsottamasūtrendrarājaḥ) он называется «великим генералом якшей».

Широко распространено мнение о Ваджрапани как о бодхисаттве, который проявляет могущество всех Будд, как Авалокитешвара проявляет их великое сострадание, Манджушри — их мудрость, а Тара — их чудотворные деяния. Для йогов Ваджрапани представляет способ преисполнения твердой решимости и символизирует неослабевающую эффективность в покорении невежества. Его напряженная поза — это поза воина-лучника (pratayalidha). Она напоминает позицию «к бою» в фехтовании. В своей вытянутой правой руке он держит ваджру, а в левой — лассо, которым он связывает демонов. Он носит корону из черепов, из под которой видны его волосы. У него гневное выражение лица. У него обозначен третий глаз. У него змеиное ожерелье и набедренная повязка из шкуры тигра, чья голова видна у его правого колена.

В Амбатта Суттанта Палийского канона рассказывается об одном примере как Ваджрапани защищал честь Будды. Молодой брамин по имени Амбата посетил Будду и оскорбил его, говоря, что клан Шакья, из которого был родом Будда, является жалким и низким и должен преклоняться перед браминами. В ответ Будда спросил брамина, не ведёт ли его семья происхождение от «рабыни Шакья». Амбата продолжил оскорблять Будду, не отвечая на его вопрос. Когда Будда не получил ответа и во второй раз, он предупредил Амбату, что его голова будет разбита на кусочки, если он не ответит и в третий раз. Амбата испугался, увидев Ваджрапани, проявляющегося над головой Будды и готового ударить брамина своей ваджрой, и быстро объяснился.

Каждый бодхисаттва на пути к тому, чтобы стать Буддой, имеет право на защиту Ваджрапани, что делает его непобедимым для любых атак со стороны «как людей, так и призраков».

Мантра
С Ваджрапани связана мантра oṃ vajrapāṇi hūṃ phaṭ. Его семенной слог — hūṃ

Покровитель монастыря Шаолинь
В своей книге Монастырь Шаолинь (2008) профессор Меир Шахар упоминает Ваджрапани как святого покровителя монастыря Шаолинь. Короткая история в антологии Тан автора Чжан Чжо (660—741) показывает, насколько Ваджрапани почитался в монастыре как минимум с восьмого столетия. В этой истории рассказывается о монахе Шаолинь Сэнчоу (480—560), который обрёл сверхъестественную силу и стал мастером боевых искусств, молясь Ваджрапани и питаясь сырым мясом.Настоятель монастыря Цзудуань (1115—1167) воздвиг в его честь колонну во время династии Сун.

В Шаолине также считают Ваджрапани проявлением бодхисаттвы Гуаньинь. Китайский учёный А Дэ считает, что причина этого в том, что в Лотосовой сутре сказано, что Гуаньинь может принимать вид любого существа, чтобы наилучшим образом способствовать распространению дхармы.

Иконография
Буддхагхоша связал Ваджрапани с богом Индрой,поэтому его первые изображения в Индии были отождествлены с богом грома. Когда буддизм распространился в Центральную Азию и смешался с эллинистическими влияниями, образовав греко-буддизм, то греческий герой Геракл был принят для изображения Ваджрапани. В дальнейшем он обычно изображался мускулистым атлетом с короткой «алмазной» дубинкой в руках.

С 6-го века буддизм Махаяны распространялся в Китай, Корею и Японию. В Японии Ваджрапани известен как Сюконгосин (яп. 執金剛神 сюконго:син, Бог, держащий алмазный жезл) и был вдохновением для нио (яп. 仁王 ни о:, букв. великодушные короли) гневного и мощного божества-охранителя Будды, стоящего сегодня у входа многих буддийских храмов в виде пугающей статуи, похожей на борца.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Будучи Бодхисаттвой, как Манджушри и Авалокитешвара, Ваджрапани находится на 10-м уровне Бодхисаттвы, предшествующем состоянию полного просветления. Считается, что все трое уже давно достигли полного просветления и проявляются только для того, чтобы помогать другим существам.

Образ Ваджрапани корнями уходит в глубокую древность: дух-оборотень ведических времен и ипостась бога Индры, он в раннем буддизме становится легендарным учеником Будды Шакьямуни.
 
Образ Ваджрапани используется во всех школах Тибетского буддизма, он имеет огромное количество форм. Например, в традиции сутры Махаяны он считается одним из 8 "
сыновей сердца"
, т.е. главных учеников, Будды Шакьямуни и изображается в мирной стоящей фоме. В традиции же Ваджраяны Ваджрапани изображается в мощной гневной форме - в пропорциях дхармапалы (защитника Дхармы), его голова такого же размера, как тело, за его спиной бушует пламя. Он синетелый, его атрибуты – ваджра в поднятой правой руке, в левой – лассо. На его бедрах тигриная шкура.

Также Ваджрапани известен под именем Гухьпати ("
Владыка тайн"
), так как, согласно истории,именно он, будучи в одной из своих мирных форм - форме Будды Ваджрадхары, получил от Будды Шакьямуни все тексты и поучения Тантры, а затем сохранял и защищал их.

Бодхисаттва Ваджрапани также является хранителем всех учений исцеления. В прошлом Ваджрапани был богом Индрой и не был знаком со страданиями, которые испытывают живые существа, но когда он сам испытал серьёзную физическую болезнь из-за своих собственных гордости и высокомерия, у него пробудилось сострадание ко всем живым существам, которые, также, как и он, будучи подверженны влиянию трёх ядов, страдали и создавали причины для новых страданий. После этого Будда Шакьямуни доверил ему хранение всех секретных знаний по целительству, таким образом  тесно связав его с Буддой Медицины, и Ваджрапани стали призывать для эффективного лечения серьёзных болезней, которые не поддаются никакому другому лечению.

Ваджрапани также называют тысячным буддой из тех, которые явятся в мир в течение нынешнего мирового периода. Воплощением Ваджрапани был царь Шамбалы Сучандра, которому Будда преподал учение Калачакры.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Восемь имен Благородного Ваджрапани с тайной мантрой

109.5.167-70
Phags pa lagna rdo rje’I mtshan brgyad pa gsang sngags dang beas pa
Восемь имен Благородного Ваджрапани с тайной мантрой

Кланяюсь всем Буддам и Бодхисаттвам!
Затем Бодхисаттва-Махасаттва Ваджрапани поднялся из центра круга, обратился в сторону Бхагавана с почтительно сложенными ладонями и обратился к Благословенному с такими словами: «Бхагаван! Ради блага живых существ, прошу объяснить полный Великий Ритуал, высшее знание с тайной, вместе с тайной мантрой и разъяснением Бхагавана, пребывающего во дворце царя якшей Куберы, для укрощения и обуздания всех чувствующих существ!».
Когда он такими словами попросил, Бхагаван обратился к Повелителю Гухьяков Ваджрапани с такой речью: «Ваджрапани! Тобой проповедован великий полный ритуал Высшего Знания, очень трудный для постижения и обретения, тобой, в кого трудно верить, почитать и служить. Благородный неправедный Ваджрапани! Тобой разъяснен существующий великий подробный ритуал Высшего Знания, а все они не имеют посвящения в тайну и наставлений, и поэтому не делают. Ваджрапани, этот великий полный ритуал Высшего Знания легко будет выполнен этой ваджра-семьей, и тогда твои восемь имен и секрет тайной мантры вместе с сопутствующими, будучи услышаны, приведут к тому, что пять совершенных беспредельных грехов будут очищены и появится возможность лицезреть Ваджрапани. Все препятствующие и Ганеши будут рассеяны, Ганеши общины числом десять миллионов сто тысяч восемьдесят четыре разбегутся в десяти направлениях. Тот, кто не совершил чистых дел, становится совершившим благие дела, услышав это;
не достигший мощи, услышав, становится муни, обретшим силы. Даже не постившийся становится исполнивший строгий пост, не шраман – обретает плоды шраманства. Его охраняют все Будды и Бодхисаттвы. Ему будут дарованы совершенные действия-сиддхи, которые были предсказаны».
Затем Бхагаван Ваджрапани, прикоснувшись к стопам Благословенного, обратился к Победоносному с такой речью: «Бхагаван, мои тайные восемь имен, тайная мантра вместе с сопутствующими, каковы они?»
Блаженный возвестил: «Ваджрапани, выслушай мои объяснения. Ты - Главный Бык, Имеющий Уши, ты – Превосходно Украшенный, ты – Подавляющий Всех и Каждого, ты – Место Возникновения Драгоценностей, ты – Сущность Истины, ты – Обладающий Привлекательными Формами, ты – Окруженный Языками Пламени, ты – Имеющий Прекрасное Тело! Если разумный услышит эти твои имена, то в течение десяти миллионов ста тысяч семи кальп существом ада не переродится. Когда для него кончится срок жизни, при смерти, он окажется в присутствии всех Будд и Бодхисаттв, которые будут наставлять его в дхарме. В результате, получив объяснение в дхарме, он обретет рождение в раю Тушита, среди Богов, Обладающих Радостью, и будет пребывать вместе с Бодхисаттвами-Махасаттвами.

НАМО БУДДХАСЬЯ НАМО ДХАРМАСЬЯ НАМАХ САМГХАСЬЯ НАМО ВАДЖРАПАНИСЬЯ ТАДЬЯТХА АТТЕ МАТТЕ КХАРАТТЕ СОМЕ СОМЕ СУКХИ ХИРИ ХИРИ МИРИ КИРИ БХИРИ ВИСАНИ СИДДХАНТУ САРВА КАРЬЯНИ МАДХАЙА МАНТРАПАДАХ СВАХА

Затем Бодхисаттва-Махасаттва Ваджрапани обратился к Бхагавану с такими словами: «Благословенный! О да, очень хорошо! Подобная великая тайна, поведанная – превосходна, Бхагаван, прекрасна! Именно так! Бхагаван, постижение Высшего Знания, чтение мантр, совершение в течение жизни пудж и ритуалов почитания – все это исполнится в результате повторения Восьми Имен. Вследствие восхваления меня, к великой радости, будут дарованы сиддхи, о которых мечтали и просили. Препятствий не возникнет, боги очень быстро преподнесут сиддхи счастья. Если повторять это, не будет дурных сновидений. Если вблизи ступы с мощами прочитать сто тысяч раз, наступит освобождение от всех грехов. Пять безмерных неискупимых грехов превратятся в Благую Кальпу Бодхисаттвы – так Я сказал. Если прочитать сто тысяч раз, сделаешься ачарьей, учителем, гуру, наставником.

«Восемь имен Ваджрапани с тайной мантрой» завершено.

[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]

Мантра Ваджрапани и её значение:

Оṃ Vajrapāṇi Hūṃ
ОМ ВАДЖРАПАНИ ХУМ

Мантра Ваджрапани представляет комбинацию имени бодхисаттвы между двумя биджа слогами «ОМ» и «ХУМ». Помогает получить доступ к той неотразимой энергии просветленного ума, качествам, которые олицетворяет Ваджрапани.
Начитывание мантры бодхисаттвы Ваджрапани с искренними благими намерениями способствует преодолению различных недомоганий, заблуждений, приносит уверенность в своих силах, твёрдую поддержку в любых начинаниях, решительность, целеустремленность, увеличивает силы и возможности человека.
В некоторых традициях мантра используется в практике целительства.

Спасибо Вам огромное, за познавательный материал. Прочитала все от корки до корки. И себе отдельно скачала.

Действительно,материал потрясающий! Вам огромная благодарность! :flower (180):

Спасибо за труд.
Очень позновательно

Мантра потрясающая! Благодарю Алания!

Просто супер!!!!

Шикарный материал! Ещё понравилось исполнение мантры. Очень нравятся низкие вибрации.

Алания

благодарю за материал

Благодарю,Уважаемая Алания!!!Мантра приятна для тела.